Per adattarsi a condizioni di vita non facili la cultura Walser ha saputo sviluppare sistemi di disboscamento e di coltura di terreni di montagna e ha inoltre messo a punto una tecnica per la costruzione di abitazioni permanenti e temporanee in aree dal clima molto rigido. Lo stile delle abitazioni Walser si consolida nei secoli XVII° e XVIII°, per poi mantenere immutati alcuni caratteri che sono giunti sino a noi. Solo nel ventesimo secolo si è assistito all’inserimento di tipologie costruttive estranee alla tradizione, che non hanno comunque cancellato le preesistenze (gli edifici più antichi del territorio di Issime risalgono al tardo ‘500 o primi del ‘600.
Il sistema costruttivo detto del “Blockbau” è, in particolare, uno degli elementi più caratteristici di questa architettura e consiste nell’uso di tronchi squadrati e assemblati con incastri angolari. Pur essendo diffuso anche in altre parti d’Europa e in altre culture, la popolazione walser ne ha affinato la tecnologia e la qualità architettonica, tanto da farne un elemento caratteristico della sua area di diffusione.
Nelle aree di insediamento Walser sono presenti varianti anche forti tra i diversi fabbricati, ma esiste uno schema concettuale riassumibile in alcune caratteristiche comuni: la prevalenza dell’uso del legno sulla pietra, la presenza nello stesso edificio delle funzioni abitative e di ricovero degli animali, la presenza di logge su uno più lati dell’edificio, utilizzate come spazio per l’essicamento della segala, della canapa e di altre produzioni.
Lo stanziamento nell’area di Issime è caratterizzato dalla diffusione di piccoli villaggi collocati in aree considerate meno utili per l’agricoltura. Ogni nucleo abitato aveva i suoi fulcri in alcuni elementi quali la piazzetta e la cappella, e in alcuni edifici di uso comune, come la fontana, il forno o il mulino.
Nella costruzione della casa walser esistono fasi successive e una divisione dei compiti. La prima fase è la costruzione del basamento in pietra, importante perché difende la struttura in legno sovrastante dall’umidità di risalita. La parte superiore della casa è invece tutta in legno e richiede uno studio statico e delle capacità tecniche evolute e specializzate. I legni usati sono il larice nelle travi, l’abete nei tavolati mentre il muschio è usato come tamponamento tra trave e trave e le resine svolgono un compito protettivo. I documenti parlano di partecipazione collettiva al cantiere e di mutuo soccorso nella costruzione delle abitazioni, ma doveva esserci anche l’intervento di maestranze specializzate con precise professionalità.
La parte inferiore in pietra delle abitazioni è quasi sempre di impianto quadrato, e comprende una serie di locali. Al piano terreno la stalla e la cantina. Al primo piano il vano che si incontra entrando è la cucina, che è anche il luogo di lavorazione dei latticini. A fianco della cucina si trova sempre il locale di soggiorno, la stanza più calda della casa, che si trova sopra la stalla ed è rivestita di tavole di abete e di pino cembro. Era il fulcro della casa; il riscaldamento di questo ambiente è ottenuto con una stufa, o un fornetto in pietra ollare.
La parte superiore della casa è tutta in legno, e comprende il fienile, un loggiato perimetrale con assicelle trasversali o verticali. La loggia era di grande utilità per fare essiccare la segala, l’orzo e anche il fieno quando il tempo piovoso non permetteva di farlo all’aperto. All’interno del fienile una stanza era usata come dispensa dove conservare cereali e viveri. In alcune abitazioni è presente una ulteriore stanza usata come camera da letto. Gli arredi tradizionali mostravano una grande attenzione alla ristrettezza dello spazio: le cassapanche ad esempio servivano anche come sedili, le culle erano spesso sospese e i tavoli erano allungabili; le dispense e le nicchie portaoggetti erano ricavate nello spessore dei muri e i letti, infine si trovavano a volte inseriti nella muratura del focolare per sfruttarne il calore.
La copertura di queste abitazioni è molto pesante essendo realizzata con lose di pietra ed è quasi sempre a due falde. Sulla trave maestra troviamo spesso indicata la data di costruzione accanto alle iniziali del proprietario, dei simboli religiosi e in alcune abitazioni il nodo Savoia.
Da questa descrizione si comprende che la casa walser non è solo un’unità abitativa, ma anche un luogo dove immagazzinare le scorte e i prodotti agricoli, dove alloggiare gli animali e infine un luogo dove svolgere molte attività artigianali come la tessitura o la lavorazione del legno.
Le abitazioni Walser erano perfettamente funzionali allo sfruttamento del suolo a queste quote, offrendo le migliori condizioni di vita possibile alla popolazione.
Ad Issime la tipologia Walser fin qui descritta convive in molti casi con quella valdostana che presenta una prevalenza dell’uso della pietra sul legno. Molto interessante a tale proposito sono alcune abitazioni nelle quali la struttura lignea del tetto è in parte sorretta da pilastri in pietra che partono da terra e permettono una maggiore ventilazione del sottotetto utilizzato come fienile. L’esempio forse più interessante si trova nel Vallone di San Grato, in località Chröiz dove esiste un edificio che presenta alcune imponenti colonne in muratura, di tradizione valdostana. Racchiuso al suo interno vi è uno stadel in un connubio suggestivo nonché molto significativo degli scambi tra le due culture.
Oltre alle case di abitazione, un elemento caratteristico dell’architettura Walser sono gli Stadel, cioè i granai o fienili isolati sparsi nel territorio. Queste strutture sono realizzate integralmente in legno, con la tecnica del “Blockbau”, prima descritta, e sono rette dai caratteristici pilastrini a forma di fungo sormontati da lastre rotonde di pietra. Questi sostegni avevano la funzione di isolare la struttura dal terreno. Percorrendo il territorio di Issime si trovano numerosi esempi di stadel e alcuni, tra i più interessanti, sono nel Vallone di San Grato.
Issime presenta infine un’altra tipologia di abitazione, riscontrabile anche nelle vicina Gaby: si tratta di abitazioni dette “maison de la Pouhrta”; nate per ospitare famiglie agiate sono composte da un gruppo di edifici disposti attorno ad una corte chiusa alla quale si accede tramite un portale sormontato da un arco in pietra. Questa struttura a corte è di origine valdostana anche se la parte adibita a granaio è realizzata secondo la tipica struttura dello stadel walser. La più interessante tra le Maison del Pouhrta di Issime è casa Alby (ora Bastrenta) appartenuta a una famiglia la cui presenza è documentata sin dal ‘400.
Alcune finestre che si aprono verso la via portano la data 1551 e 1585 e indicano forse l’origine di questo complesso che raccoglie attorno ad un cortile pavimentato con ciottoli di fiume alcune case e gli edifici di servizio. L’insieme comprende anche un interessante edificio ottogonale, denominato “Tournulu” avente le caratteristiche di una piccola torre.

Traduzione in lingua minoritaria Töitschu a cura dello Sportello Linguistico di Issime
Z’hous walser
Da lebtag ischt nöit gsinh telli un dé d’Walserlljöit hen antwoaldut un gweerhut da heert z’beerg un gvunnen d’béschtu muadu z’housun in üerter woa z’zéit ischt vill grifs. D’muadu wi dŝch’sén gmachutu d’housanha Walser het dŝchi consolidés aux siècles XVII un XVIII, un éttlljigi dinnhi sén nümmi töischut unz höit z’tagsch. Nuan im ventième siècle hentsch töischut muadu z’housun, nöit wi dar brouch, wa im selben zéit hen pheen auch etwas wi darvür (d’oalt oalt housanha das mu vinnt z’Éischeme sén van le ‘500 ol commencement ‘600).
D’muadu z’housun, das heisst “Blockbau” ischt, en particulier, a verousig muadu z’brouhen gvirt billji gleitu zseeme vür machun mortisini. Wol das séji brouchts auch in andrun üerter en Europe, d’walserlljöit hen chonnut machun housanha wi z’khém uart.
In d’lénner woa sén d’Walser nöit allu d’housanha sén glljéich, wa éttlljigi dinnhi töischun nöit: dŝchi brouhen vill z’holz un d’steina, in selbe stoadal sén d’stubbu un dan goade, sén d’schopfa vür lécken dérren da rocke, da hampf ol endri dinnhi.
Z’Éischeme hentsch ghousut in üerter das sén nöit kannhen wol um weerhun da heert. Ellji d’kantunhi hen kheen as piatzilti un an tscheppulu, un in éttlljigi ischt auch gsinh dan brunne, dan uave ol d’mülli.
Vür machun ouf a stoadal walser musst mu goan zu un zu. Z’iestusch dinh ischt soassun mit stein, das ischt important antweegen is phet awek d’ümmitigi. Dan uabren teil vam stoadal ischt alli holz un mu musst chonnun recht vür muan housun. D’holzer das mu broucht sén da liarch vür di troali, di tannu vür d’loadi, z’mis leit mus vür vülljen d’lucher inter di troali un d’liartschunu vür nöit loan passrun z’wasser. In d’schriftini mat mu leesen das ellji hen gholfe im schantji, wa hen auch mussun sinh déi das hen chonnun tun ürriu weerch.
Dan undren teil van d’stoadla ischt villje génh karriti un doa sén vill choamri. Z’undruscht sén dan goade un d’kruatu ol da chéller. Im iesten pianh z’iesta das mu vinnt ischt z’hous, woa mu tut auch chiedŝchun. Béi z’hous ischt dan piellje, d’woarmschtu choamru vam stoadal, das ischt uab dan goade un ischt gwénniti mit lierchen ol oarben loadi. Ischt woa mu het glebt un gröscht; vür dŝchi arweermen ischt gsinh as steinenz fornet.
Dan uabren teil dar ketschu ischt alli holz, doa sén di dilli un d’schopfa. Da schopf ischt gcheen wol vür lécken dérren da rocke, d’geestu un auch z’hoei wénn is het gwettrut. Béi dar dilli da spéier het dinut vür hüten z’chuare un d’spéis. In éttlljig stoadla ischt auch d’stubbu woa mu het gschloafe. Ischt gsinh lljütschil wéiti in d’stoadla un dé het mu broucht d’uckheri vür dŝchi sétzen drouf, d’leergiti sén gsinh suven gseilti am tach un di tischini sén gsinh z’arlénhurun; d’spéjera un d’plakard sén gsinh in d’mouru un d’bétti wéilu sén gsinh béi d’heerblattu, doa ischt gsinh woarm.
Z’tach ischt vill schwiars antweegen sén drouf d’blatti. Von d’vist ischt da millesme béi am noame vam meischter, Gottsch heilege noame un wéilu auch il nodo Savoia.
Da stoadal walser ischt nöit nuan an ketschu, wa auch an uart woa hüten d’spéis, woa lodŝchurun z’vie un um lljéivrun an uart woa muan weeben ol beckschun.
D’stoadla walser sén gsinh gmachiti ouf vür das d’lljöit tétti nöit z’vill streckhun z’leeben ouf doa.
Z’Éischeme d’stoadla walser sén gmischliti mit ketschi das sén gsinh gmachutu ouf mia mit stein dén mit holz. Vill intéressant sén éttlljig housanha das hen steinen pillunha das goan van z’undruscht unz unner z’tach sua in di dilli d’luft mat tell chieren um. In Sen Kroasch gumbu, im Chröiz ischt a housunh das het steinen pillunha, wi vill im Augschtalann. A stoadal un a housunh, wi hen chonnun mischlun ündŝchi oaltu.
Mia dén d’ketschi woa mu het dŝchi pheebe dans l’architecture Walser sén auch d’Stoadla, d’spéjera ol di dillini gmachiti as söiri phieri. Diŝchi sén gmachiti nuan mit holz, mit il Blockbau, un sén gleiti uber “d’stadalbein” das dinun vür pheen wéit d’ümmitigi das chint vam woase. Séntsch spazirun tur Éischeme vinn mu vill stoadla un éttlljigi, déi mia intéressant, sén in Sen Kroasch gumbu.
Z’Éischeme sén auch ketschi wi dŝch’hen z’Uberlann: seentsch ne “maison de la Pouhrta”; sén gsinh ketschi vür d’lljöit das sén gsinh in tellem, sén allu zseeme in a hof woa mu geit i tur an portal unner a steinenen buage. Diŝch hovva cheen van im Augschtalann wénn wol d’spéjera sén gmachiti ouf wi d’stoadla walser. Déja mia intéressant inter les Maison de la Pouhrta van Éischeme ischt da housunh Alby (höit z’tagsch Bastrenta) das ischt gsinh van a fammullju du 1400.
Éttlljig fenschtri das sén vom weg hen la date 1551 un 1585 un grech sén sit du disch ketschi das hen a hof giatziriti mit lljéisunbotschi. Inter allu déi ketschi ischt auch eina mit acht séitini, dŝch’hen mu gleit noame di “Tornulu”.

Traduzione in lingua francese, inglese e tedesco a cura della classe 4° del Liceo linguistico “Binel – Viglino” di Verrès – Anno scolastico 2009/2010
La maison Walser
Pour s’adapter à des conditions de vie difficiles, la culture Walser a développé des systèmes de déboisement et de culture de territoires montagneux et en plus elle a introduit une technique de construction pour des habitations temporaires et permanentes là où le climat est très froid. Le style des habitations Walser se consolide au XVII° et XVIII° siècle, pour garder inchangées certaines caractéristiques présentes encore aujourd’hui. C’est seulement au XX° siècle qu’on a introduit des typologies de construction inconnues à la tradition, qui n’ont cependant pas effacé les préexistantes ( les bâtiments les plus âgés du territoire d’Issime remontent à la fin du XVI° siècle ou aux premières années du XVII° siècle).
Le système de construction nommé du “Blockbau” est, en particulier, un des éléments les plus caractéristiques de cette architecture et il consiste dans l’utilisation de troncs équarris et assemblés avec des encastrements angulaires. Même s’il est diffusé aussi dans d’autres parties d’Europe et dans d’autres cultures, la population Walser en a affiné la technologie et la qualité architectonique en le faisant un élément caractéristique de son territoire de diffusion.
Dans les zones d’installation Walser, les variations dans différents immeubles sont significatives, mais il y a des caractéristiques communes: la priorité de l’utilisation du bois sur la pierre, la présence dans le même édifice des fonctions d’habitat et d’accueil des animaux, la présence d’arcades sur plusieurs côtés de l’immeuble, utilisées pour la dessiccation du seigle, du chanvre et des autres productions.
L’habitat dans les zones d’Issime est caractérisée par la diffusion de petits villages situés dans des territoires moins utiles pour l’agriculture. Chaque centre habitat avait des éléments fondamentaux comme la place et la chapelle, et dans certains bâtiments d’utilisation commune, comme la fontaine, le four et le moulin.
Dans la construction de la maison Walser il existe des phases successives et une division des tâches. La première phase est la construction du soubassement en pierre, important parce qu’il défend la structure en bois dominant par l’humidité de remontée. La partie supérieure de la maison est, au contraire, entièrement en bois et elle a besoin d’une étude statique et de capacités techniques évoluées et spécialisées. Les arbres utilisés sont le mélèze pour les poutres, le sapin pour les planches, la mousse est utilisée comme tamponnement entre deux poutres et les résines ont un rôle protecteur. Les documents parlent d’une participation collective au chantier et d’une société mutuelle dans la construction des habitations, mais il y avait aussi la participation des ouvriers spécialisés avec des professionnalismes précis.
La partie inférieure des habitations en pierre est, dans la plupart des cas, carrée, et elle comprend une série de locaux. Au rez-de-chaussée, il y a l’étable et la cave. Au premier étage la pièce, qu’on rencontre quand on entre, est la cuisine, qui est aussi le lieu de transformation des laitages. A côté de la cuisine on trouve toujours le séjour, la pièce la plus chaude de la maison, qui se trouve au-dessus de l’étable et elle est recouverte par des planches de sapin et de pin ‘cembro’. C’était le lieu principal de la maison. Le chauffage est obtenu avec un poêle ou un petit four en pierre ollaire.
La partie supérieure de la maison est entièrement en bois et elle comprend le fenil, des arcades péricentrales avec des planchettes transversales ou verticales. L’arcade était très utile pour le séchage du seigle, de l’orge et aussi du foin quand le temps pluvieux ne permettait pas de le faire au dehors. A l’intérieur du fenil, une salle était occupée par une galerie où conserver céréales et vivres. Dans certaines habitations, une autre salle est présente, utilisée comme chambre. Le mobilier traditionnel indiquait une grande attention au manque d’espace: les coffres, par exemple, servaient aussi comme sièges, les berceaux étaient souvent suspendus et les tables étaient allongeables; les garde-manger étaient situés entre l’épaisseur des murs et les lits enfin se trouvaient quelques fois insérés dans la maçonnerie du foyer pour exploiter la chaleur.
La couverture de ces habitations est très lourde, étant réalisée avec des ‘lose’ (dalles d’ardoise) et elle est presque toujours sur deux flancs. Sur la poutre principale nous trouvons souvent indiquée la date de construction à côté des initiales du propriétaire, des symboles religieux et pour quelques habitations le noeud Savoie.
De cette description on comprend que la maison Walser n’est pas seulement une unité d’ habitation, mais aussi un endroit où emmagasiner les réserves et les produits agricoles, où loger les animaux et finalement un endroit où effectuer beaucoup d’activités artisanales comme le tissage ou le travail du bois.
Les habitations Walser étaient parfaitement fonctionnelles à l’exploitation du sol à ces altitudes, en offrant les meilleures conditions de vie possible à la population.
À l’Issime la typologie Walser jusqu’ici décrite cohabite, dans beaucoup de cas, avec la valdotaine qui présente une prédominance de l’usage de la pierre sur le bois. Très intéressantes à ce propos sont quelques habitations dans lesquelles la structure en bois du toit est en partie soutenue par des piliers en pierre qui partent du terrain et permettent une plus grande ventilation de la soupente utilisée comme fenil. L’exemple, peut-être, le plus intéressant se trouve dans le Wallon de St-Grat, à Chröiz où se trouve un édifice qui présente quelques imposantes colonnes en maçonnage, de tradition valdôtaine. Renfermé dans sa partie intérieur, il y a un stadel représentant l’union suggestive des deux cultures. Outre les habitations, les Stadel sont des éléments très particuliers de l’architecture Walser, il s’agit de greniers et de fenils isolés, éparpillés sur le territoire. Ces structures sont réalisées intégralement en bois, avec la technique du ‘‘Blockbau’’ , décrite auparavant, et sont soutenues par des petits piliersen forme de champignon surmontés par des plaques rondes en pierre. Ces soutiens avaient la fonction d’isoler la structure du terrain. En parcourant le territoire d’Issime, on peut trouver de nombreux exemples de stadel et quelques-uns, parmi les plus intéressants, sont dans le Wallon de Saint-Reconnaissant.
Enfin, Issime présente une autre typologie d’habitation, vérifiable aussi dans le village voisin de Gaby: il s’agit d’habitations dites “maisons de le Pouhrta”. Nées pour recevoir les familles aisées, elles sont composées par un groupe de bâtiments disposés autour d’une cour fermée à laquelle on accède par un portail surmonté d’ un arc en pierre. Cette structure de cour est d’origine valdotaine même si la partie destinée au grenier est réalisée selon la structure typique du stadel Walser. La plus intéressante de toutes les Maisons du Pouhrta d’Issime est la maison Alby, à présent Bastrenta , ayant appartenue à une famille dont la présence est documentée depuis le XV ème siècle.
Quelques fenêtres qui s’ouvrent vers la rue portent les dates 1551 et 1585 et indiquent peut-être l’origine de cet ensemble qui regroupe, autour d’une cour pavée avec des cailloux de fleuve, quelques maisons et des bâtiments de service. L’ensemble comprend aussi un bâtiment intéressant octogonale, dénommé “Tournulu” ayant les caractéristiques d’une petite tour.

The Walser house
The Walser culture has developed systems of deforestation and cultivation of highlands to adjust to harsh living condition and it has besides studied a technique to build permanent and provisional dwellings where the climate is very rigorous. The style of Walser houses consolidated in the 17th and 16th centuries and some characteristics have remained unchanged till nowadays. Only in the 20th century different structural typologies originated but they haven’t deleted the pre-existing ones (the oldest buildings in Issime go back to the end of the16th century and the beginning of the17th century).
The structural system called ‘Blockbau’ is, in particular, one of the most characteristic elements of this architecture and it uses squared trunks joined by angular joints. Even if it is diffused in other parts of Europe and in other cultures, the Walser population has perfected this technology and the architectural quality to the point of making a characteristic feature of this area.
In the areas where the Walsers settled there are great variations between different buildings, but there are some common characteristics: the prevalence of the use of wood, the presence of rooms both for people and animals in the same building, the presence of lodges in one or more sides of the building, used to dry rye, hemp and other crops.
During settlement in the areas of Issime, little villages were diffused in the areas where agriculture wasn’t profitable. Every centre had its principal features: a little square, a chapel and some buildings of common use, for example the fountain, the oven or the mill.
The Walser houses were built following phases and a division of the jobs. The first phase was the construction of the stone base, that’s important because it defends the wooden structure rising above from the damp. The upper part of the house is entirely in wood and needs technical,specialized and evolved skills.The wood used is larch in the beams, pinewood in the wooden floors while moss is used as a filler between two beams, and resins act as protection. Documents speak about collective work and mutual aid in the construction of houses, but there was also the intervention of skilled workers with precise duties.
The lower part of the houses made of stone is usually square, and it has a series of rooms. On the ground floor there are the cowshed and the cellar. On the first floor there is a kitchen, where there is also a room for the working of dairy products. Near the kitchen there is always a living room, the hottest room of the house, it is over the cowshed and it has tables of deal and allora pine. The living room was the most important room of the house; this room is heated by a stove and a soap stone oven.
The upper part of the house is all in wood, and includes a barn, a perimetrical arcade with cross and vertical rafters. The lodge was very useful to dry rye, the oats and also the hay when the rainy weather didn’t allow it to stay outside. Inside the barn a room was used as a larder where cereals and provisions were stored. In some houses there is also a room used as a bedroom. The traditional furniture shows how narrow the space was: the chests for example were used also as seats, the cribs were usually supported by some ropes and the tables were extendible; the larders and the storage niches were dug out of the walls and the beds were inserted in the wall near the fireplace to take advantage of the heat.
The roofs of these houses are very heavy because they are made of stone tiles and they almost always have a saddle roof. On the body bolster we can see the date of building near the initial letters of the owner, some religious symbols and in some houses the “nodo savoia”.
From this description we realise the Walser residence is not just a house, but also a place where whre to stock the supplies and agricultural products, where to keep animals and finally a place whre to do many agricultural activities like weaving or wood working.
The Walser houses were perfectly adapted to the needs of the land at this altitude, by offering the best living standard possible to the population.
In Issime the Walser typology we have described so far, coincides with the Aosta valley one in a lot of cases, even if the latter presents a prevalence of the use of stone rather than wood. Some houses are very interesting because their wood structure is partly supported by stone pillars starting from the ground and they allow a greater ventilation below the roof which is used as a hayloft. The most interesting example is in “St. Grato valley”, in Chröiz, where an existing building has some imposing masonry pillars, following the Aosta Valley tradition. Inside there is a “stadel” typical of this culture.
Besides the house, a characteristic component of Walser architecture is the “stadel”, which is the barn or hayloft found scattered all along the valley. These structures are made wholly in wood, using the “Blockbau” technique, described before, and they are supported by characteristic small mushroom-shaped pillars surmounted by round slate. These supports served to isolate the structure from the ground. By covering the territory of Issime you can find a lot of examples of “stadel” and the most interesting are in the “St. Grato valley”.
Finally, Issime presents another typology of home, which you can also find nearby Gaby: they are called “maison de la Pouhrta”; created in order to give hospitality to well-off families. They are composed of a group of buildings set around a closed courtyard. To enter the courtyard there is a doorway surmounted by a stone arch. This structure is of Valdostan origin even if the part turned into a barn is built according to tha typical structure of the Walser stadel. The most interesting example of Maison de la Pouhrta of Issime is Alby house (now Bastrentaz) which belonged to a family whose presence has been documented since the 1400s.
Some windows opening towards the street date back to 1551 and 1585. and perhaps point out the origin of this complex that gathers up some houses and the buildings of service around a courtyard paved with river pebbles. This collection also includes an interesting octagonal building, denominated “Tournulu”, having the characteristics of a small tower.
In order to discuss the village affairs, the mayor and the councillors of the three zones periodically met in the chief town, called by the sound of the bell, on Sunday after High Mass, On 15th December 1762 King Carlo Emanuele III extended laws and institutions of the Kingdom of Sardinia also to the Dukedom of Aosta: on this occasion the custom of the election of the three mayors was abolished. On 30th January 1763 the chief families gathered in the court to elect the town council: seven councillors were chosen from the most influential families; it was decided that the most elderly would have the position of mayor for one year, after which the next eldest councillor would follow. The institution of one mayor created notable problems, both practical and of malcontent and dissension among the three groups: it was asked therefore to return to the old way of administering but the Savoy authorities didn’t permit this.
The first document in which Issime is named is dated 1184: it deals with the list of the churches submitted to the Collegiate of St. Ours in Aosta, without farther specification. In 1228 the church of Issime appears again as a parish with the right to a tithes box.
A document dated 11th July 1211, from Emperor Federico II, brings news of the investiture of Jacobus de Valexia, senior Arducio and junior Arducio de valexia of the possession of land on the left bank of the Lys, of Issime and Gressoney, and of some land in the Canavese.
Some members of the Vallaise family were mentioned for the first time. The investiture would be confirmed by Henry VII, in Novara, on December 23 1309. These two documents are contained in a 1442 writing, together with a third document of 1418: in reality they are false documents that the family of the Vallaise issued to legitimate the acquisition of the lands of the Canavese and to avoid confrontations, but it is probable that the content is truthful, at least with respect to the feuds of the Aosta Valley. The affiliation of the territories of Issime and Gressoney to the Vallaises should be already definite in 1211, in fact these latter were not the object of contention as were the territories of the Canavese.
The last event of a certain importance for the life of the village is its separation from Gaby: with the Regional Law 31.03.1952, n.1 the village of Gaby is constituted as an autonomous village council. On this occasion Mons. Stevenin wrote: “ (…) our Council has shown coherence in respecting the principles of decentralization and protection of the ethnic and linguistic groups. In effect, history had united two populations of different origin and language: that of Gaby, which is of Gallic-Latin origin with “valdostano patois”, and that of Issime, with a German dialect of Germanic origin.”

Das Walserhaus
Um sich den nicht einfachen Lebensbedingungen anzupassen, hat die Walserkultur Systeme von Abholzung und von Anbau der Bergsböden entwickeln können und sie hat auβerdem eine Bautechnik für ständige und vorläufige Häuser in Gebiete eingeführt, die von einem sehr rauen Klima geprägt waren.
Der Walser Wohnstil festigt sich im 17. und 18. Jahrhundert und ist noch bis heute durch unveränderte Kennzeichen zu erkennen.
Erst im zwanzigsten Jahrhundert hat man der Einführung der Tradition fremder Baustile beigewohnt, die aber die vorher bestehenden nicht ausgelöscht haben (die ältesten Gebäude des Territoriums von Issime gehen auf das späte 16. oder das frühe 17. Jahrhundert zurück.)
Die sogennante “Blockbau” Bauweise ist insbesondere eines der charakteristischsten Elemente dieser Architektur und liegt in der Verwendung von quadratisch behauenen Stämmen, die dank verkanteter Einschnitte zusammengesteckt werden.
Obwohl diese Technik auch in anderen Ländern Europas und in anderen Kulturen verbreitet war, hat die Walser Bevölkerung deren Technologie und deren architektonische Qualität so verfeinert, dass sie ein charakteristisches Element dieses Ausbreitungsgebiets wurde.
In den Walser Siedlungsgebieten sind auch starke Veränderungen unter den verschiedenen Gebäuden vorhanden, aber ein in einigen gemeinsamen Kennzeichnen zusammenfassendes Schema existiert: das Überwiegen bei der Verwendung des Holzes über den Stein, die Anwesenheit im selben Gebäude der Wohnfunktionen und des Unterschlupfes des Viehs, das Vorhandensein von Balkonen auf mehreren Seiten des Hauses, die als Trockenraum für Roggen, Hanf und andere Produkte benutzt wurden.
Die Siedlung im Gebiet von Issime ist von der Verbreitung kleiner Dörfer charakterisiert, die sich in für den Ackerbau wenig nützlichen Gebieten befinden.
Jede Wohneinheit hatte seine Kerne in einigen Bestandteilen, wie der Platz und die Kapelle, wie der Brunnen, der Backofen oder die Mühle, die in einigen Gebäuden gemeinsam benutzt wurden.
Beim Aufbau des Walserhaus existieren folgende Phasen und eine Aufgabenaufteilung.
Die erste Phase besteht aus dem Bau der Basis aus Stein, wichtig weil sie die hölzerne obere Struktur vor der Feuchtigkeit schützt.
Der obere Hausteil ist ganz aus Holz und verlangt nicht nur eine statische Studie, sondern auch entwickelte und spezialisierte technische Fähigkeiten.
Die benutzten Hölzer sind die Lerche in den Balken, die Tanne in den Brettern, während das Moos als Abdichtung zwischen den Balken verwendet wird und das Harz eine schützende Rolle hat.
Die Dokumente sprechen von einer kollektiven Teilnahme an der Baustelle und, neben der Arbeit spezialisierter Facharbeiterschaften, von gegenseitiger Hilfe beim Bau der Häuser.
Der untere hölzerne Hausteil ist fast immer quadratischer Struktur und bezieht einige Räume ein. Im Erdgeschoss sind der Stall und der Keller. Im ersten Stock befindet sich im Eingang die Küche, die auch der Bearbeitungsort der Milchprodukte ist. Neben der Küche liegt immer das Wohnzimmer, das wärmste Zimmer des Hauses, das sich auf dem Stall befindet und das mit Tannen- oder Zirbelkiefernbrettern bedeckt ist. Es war der Hauptkern des Hauses; die Aufwärmung dieses Raums war dank eines Ofens oder eines Specksteinofens gesichert.
Der obere Hausteil ist ganz aus Holz und besteht aus einer Scheune, einem Balkon um das Haus mit Quer- oder Senkrechtbrettern. Der Balkon war von großer Nützlichkeit, um den Roggen und die Gerste zu trocknen, und, wenn das regnerische Wetter draußen es nicht erlaubte, auch für das Heu. Innerhalb der Scheune war ein Zimmer als Speicher benutzt, wo Getreide und Lebensmittel aufbewahrt wurden. In einigen Häusern ist ein zusätzliches Zimmer als Schlafzimmer vorhanden.
Die traditionelle Ausstattung zeigte große Aufmerksamkeit auf die Enge des Raumes: die Truhen zum Beispiel wurden auch als Sitzplatz benutzt, die Wiegen waren oft aufgehängt und die Tische waren ausziehbar; Speicher und Nischen fanden sich in der Dicke der Mauern und die Betten befanden sich manchmal innerhalb der Mauer, damit man die Wärme des Ofens ausnutzen konnte.
Die Dachdeckung dieser Häuser ist sehr schwer, da sie aus Schieferplatten und fast immer mit zwei Walmen durchgeführt wurde.
Auf dem Hauptbalken finden wir oft das Baudatum neben den Initialen des Eigentümers, religiöse Symbole und in einigen Häusern das Wappen der Savoyen. Aus dieser Beschreibung versteht man, dass das Walserhaus nicht nur eine Wohneinheit, sondern auch ein Ort, wo man die Vorräte und die Ackerbauprodukte speichern konnte, wo die Tiere beherbergt wurden und zuletzt ein Ort, wo viele handwerkliche Tätigkeiten, wie das Weben oder die Holzbearbeitung, ausgeübt wurden. Die Walserhäuser waren der Bodenausbeutung bei diesen Höhen perfekt funktional, und sie boten der Bevölkerung die bestmöglichen Lebensbedingungen an.
In Issime wohnt in vielen Fällen dem bis hierher beschriebenen Walserstil die Aostataler Bauweise bei, die ein klares Überwiegen des Steins über das Holz zeigt.
Darüber hinaus sind einige Häuser sehr interessant, in denen die Holzstruktur des Daches teils von steinernen Pfeilern gestützt ist, diese gehen vom Boden aus und erlauben eine größere Stabilität des Unterdaches, das als Scheune benutzt wird.
Das vielleicht interessanteste Beispiel findet sich im tiefen San Grato Tal, in der Ortschaft Chröiz, wo ein Gebäude mit stattlichen gemauerten Säulen der Aostataler Tradition existiert.
Im Inneren ist ein Stadel, der eindrucksvoll den Austausch beider Kulturen vereint.
Außer den Wohnhäusern sind die Stadel, d.h. der Kornspeicher oder die Scheunen im Territorium verstreut, ein anderes charakteristisches Element der Walserarchitektur.
Diese Gebäude sind nach der vorher beschriebenen Bauweise des Blockbaus ganz aus Holz gebaut worden und sie sind von den charakteristischen pilzförmigen Pfeilern gestützt, die von runden Platten überragt sind.
Diese Stützen hatten die Rolle, die Struktur vom Boden zu isolieren. Wenn man im Gebiet von Issime spazieren geht, findet man zahlreiche Beispiele von Stadeln, einige der interessantesten befinden sich im tiefen San Grato Tal.
Issime stellt zuletzt einen anderen Wohnstil vor, den man auch im Nachbardorf Gaby finden kann: es handelt sich um das so genannte “maison de la Pouhrta”; diese sind entstanden, um die reichen wohlhabenden Familien zu beherbergen und sie bestehen aus einer Gruppe von Gebäuden um einen geschlossenen Hof, der durch ein von einem steinernen Bogen überragtes Tor zugängig ist.
Diese Hofstruktur ist von Aostataler Herkunft, auch wenn der als Kornspeicher vorgesehene Teil nach der typischen Bauweise des Walserstadels realisiert war.
Das interessanteste unter den Maison del Pouhrta in Issime ist das Haus Alby (jetzt Bastrenta), das einer Familie gehörte, deren Anwesenheit seit dem 15. Jahrhundert dokumentiert war.
Einige sich am Weg befindliche Fenster tragen die Daten 1551 und 1585 und zeigen vielleicht die Herkunft dieses Häuserkomplexes. Dieser Komplex besteht aus einem mit Flusssteinen gepflasterten Hof und aus einigen Häusern und Dienstgebäuden.
Der Komplex bezieht auch ein interessantes achteckiges Gebäude ein, “Tournulu” genannt, das die Merkmale eines kleinen Turms hat.